韩非子是我国古代思想家、哲学家和散文家，先秦时期法家思想的集大成者，其法家思想吸收了众家的思想理论，不但融合并发展了法家前辈商鞅、管子等人的思想，而且集申不害的“术”与慎到的“势”于一身，缔造出独树一帜的法家理论。后人将韩非子的言论和著作整理编纂成《韩非子》一书。书中阐述了韩非子的法家治国理论，同时也蕴含着丰富的保密思想，通过大量浅显的寓言故事和历史知识，极其生动而又深刻地阐释了韩非子对于保密的有关思考和主要态度。

韩非子画像

以维护君主统治为最高目的

从整体上看来，《韩非子》一书阐述的法家治国理政理论就是以维护君主专制统治为主要目的，以“君、臣、民”为主要对象，以“法、术、势”为主要实现手段，书中的保密思想也有着根深蒂固的君权思想至上的烙印。《韩非子·三守》中将“心藏不漏”视为君主掌权的三大原则之一（另外两个为独自决断、独揽权柄），这样才能不给臣子察言观色搞投机的机会，只能老老实实说真话，君主也因此可以尽听忠直之言。《韩非子·主道》中说：“道在不可见，用在不可知君；虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而不知。”这句话的意思是说君主不能被臣下看透，不能被臣下所了解知悉，君主应该虚静无为，在暗处观察臣下的过错，视而好似未见，听而好似未听，闻而好似不知。君主要做到不被臣下看透，便要“函掩其迹，匿有端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意”。

《韩非子·亡征》中将不能保密视为君主亡国的征兆之一：“浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也。”

意思是，君主不持重而好轻易表露感情，机密泄露出去而不加以隐藏，不能严密戒备而将臣子们的进言轻易透露的，国家就可能灭亡。

将保密视为君主掌权的重要保障

韩非子保密思想另一个特征是具有较为严密的逻辑结构。韩非子之所以重视保密，将保密视为君主掌权的重要保障，并不是想当然，而是基于他对保密作用的认识，即所谓 “事以密成，语以泄败”。

他认为，明君如果神秘莫测、好似无为而治，群臣则会诚惶诚恐，使有能力的人竭尽思虑，臣下鞠躬尽瘁，达到“臣有其劳，君有其成功”的结果。君主即便面对“时有满虚，事有利害，物有生死”的情况，也要做到心如止水、古井不波。如果不慎显露出自己的欲望和意图，将会出现“主上不神，下将有因”的局面，最终可能导致臣子觊觎君主的地位，致使国家覆灭。韩非子之所以对君主保密如此重视，也是基于他对君臣关系的判断。他认为，君主和臣子是“一日百战”的关系，君主如果不能控制臣子，臣子就会反过来控制君主，轻则被臣子玩弄于股掌之上，重则丧失权力，甚至丢了卿卿性命。

此外，还要注意的是，在先秦思想家中，韩非子属于实用主义者，把树立君主强大无比的威权作为至高无上的目标，把臣民畏惧刑罚、追名逐利作为政策考量的基本出发点，因而推崇严刑峻法，对保密工具性的一面挖掘较深，但对保密中表现出来的忠诚、智慧、与人为善等正面价值比较淡漠。这是其深刻的地方，也是其片面的地方。

我们今天在研读《韩非子》时也要注意其中的糟粕，不要把偏见当真理，把管控和专制看成理所当然，要注意清理其中片面强调扩张君权、罔顾臣民权益和人格尊严的毒素，警惕其消极影响。

转载自《保密观》